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16.09.2014 00:31

Primer ataque de EEUU contra Estado Islámico Primer ataque de EEUU contra Estado Islámico Un avión de la Marina estadounidense realiza maniobras sobre el portaaviones USS George H.W. Bush en el Golfo Pérsico. Las aeronaves del portaaviones participan en

Primer ataque de EEUU contra Estado Islámico Un avión de la Marina estadounidense realiza maniobras sobre el portaaviones USS George H.W. Bush en el Golfo Pérsico. Las aeronaves del portaaviones participan en las operaciones militares. Foto:...

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16.09.2014 00:26

Martes, 16 de septiembre de 2014 Edición impresa En tres días murieron en el mar más de 800 migrantes africanos Fue desde el viernes a ayer, en al menos tres naufragios de lanchas precarias en las que desplazados de varios países nordafricanos intentaban

Martes, 16 de septiembre de 2014 Edición impresa En tres días murieron en el mar más de 800 migrantes africanos Fue desde el viernes a ayer, en al menos tres naufragios de lanchas precarias en las que desplazados de varios países nordafricanos intentaban llegar desde Libia a Italia....

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Pienso luego soy mujer

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Mundo de mujeres

www.scielo.org.bo/scielo.php?pid=S2077-33232000000200005&script=sci_arttext

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El Psicoanalisis y Tú

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27.07.2014 14:42

El Psicoanalisis nace entre dos guerras

https://4.bp.blogspot.com/-9qh-TyuJSTU/T3N2Tm1njBI/AAAAAAAAAKg/5nEBSICwthw/s1600/JUSTICIA-CIEGA2.jpg

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27.07.2014 13:38

Clinicas Psicoanaliticas

                  Psicoanalistas "niños malos" "Compartían simpatías marxistas y se reunían en el seminario radical “Seminario Infantil”, denominado así no porque se ocupara del psicoanálisis con niños sino porque a Fenichel le...

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Primer ataque de EEUU contra Estado Islámico Un avión de la Marina estadounidense realiza maniobras sobre el portaaviones USS George H.W. Bush en el Golfo Pérsico. Las aeronaves del portaaviones participan en las operaciones militares. Foto:...

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Martes, 16 de septiembre de 2014 Edición impresa En tres días murieron en el mar más de 800 migrantes africanos Fue desde el viernes a ayer, en al menos tres naufragios de lanchas precarias en las que desplazados de varios países nordafricanos intentaban llegar desde Libia a Italia....

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Entrevista con el Dr. Saúl Ignacio Fuks

Lic. Mario J. Molina

Asociación de Psicólogos de Bs. As.

 

Al Dr. Saúl Ignacio Fuks

Profesor ordinario de psicología clínica de la UNR, psicólogo clínico y comunitario de Rosario, Argentina, ha desarrollado su actividad profesional intentando integrar en sus prácticas y en sus tareas docentes estos dos campos del conocimiento psicológico.

Ha escrito publicaciones sobre abordajes clínicos basados en una concepción apreciativa del sujeto y de sus redes sociales, así como sobre la psicología comunitaria y sus complejidades actuales. En sus prácticas en Salud Comunitaria ha intentado construir la confluencia de la psicología clínica con la psicología comunitaria, coordinando desde hace 24 años el programa “CeAC” Centro de Asistencia a la Comunidad de la Universidad Nacional de Rosario (www.ceac-unr.blogspot.com) donde algunas de esas integraciones se han generado.

Como investigador ha dirigido proyectos sustentados en la epistemología de la complejidad basados tanto en la línea metodológica de la IAP (investigación acción participativa) como en las variantes hermenéuticas más recientes.

Es profesor y consultor permanente en Brasil, Suiza, Francia y Alemania y ha escrito artículos y libros tanto en cooperación como de su propia autoría.

 

1. Cómo visualiza UD. desde su experiencia a la psicología comunitaria en Argentina y en Latinoamérica?.., hay desarrollos teóricos, experiencias de trabajo, una real participación en el marco de la psicología académica y profesional?

 La psicología comunitaria en Argentina y en menor medida en América del Sur ha surgido asociada a tres campos de prácticas que impulsaron a las reflexiones teóricas: lo “social”, la “salud” y la “ciudadanía” y dependiendo de la época histórica y de la región de la que hablemos, las inequidades, las temáticas de género o étnicas, o las cuestiones de los derechos humanos se han ido turnando como focos de interés.

En algunos países, la producción epistemológica, teórica, y/o metodológica adquirieron tal densidad y complejidad que se ha podido llegar a hablar de una Psicología Comunitaria Latinoamericana. En mi visión este desarrollo fue posible en aquellos países en los que la interconexión entre las “practicas” y los centros académicos era fluida y equilibrada, como en Venezuela, Puerto Rico, Brasil, Chile para nombrar algunos donde ha sido más evidente lo que planteo.

En Argentina las “experiencias” en terreno han exhibido más originalidad y profundidad que los desarrollos teórico-epistemológicos académicos, lo cual, probablemente, haya sido potenciado por la carencia de tradición de investigaciones en la psicología académica.

 

2. Cree Ud. que hay problemas propios del hombre latinoamericano que la psicología tiende a darles respuestas?. cuáles son esos problemas y cuál la tendencia en las respuestas?

Creo que, en ciertos momentos históricos de Latinoamérica, la psicología comunitaria contribuyó con aportes sustanciales; lo hizo –en los orígenes- a partir de un esfuerzo de integración de las dimensiones subjetivas con las sociales que trascendían lo producido por la psicología social académica o por la clínica; también fueron notables los aportes generados en su asociación con los movimientos sociales de los 60’ y 70’ y, más recientemente los aportes a la cultura del dialogo y la convivencia como temáticas de finales del milenio. Hablar del “hombre latinoamericano” es un tema que parece trascender la ilusión de apropiación de cualquier disciplina científica y, si esta pareciera una afirmación transdisciplinaria y postmoderna, deberíamos volver a leer a Rodolfo Kusch!!!1.

No creo que la psicología comunitaria –como subdisciplina psicológica- pueda dar respuesta a una temática tan compleja, aunque creo que en una mesa donde estén sentados los antropólogos, filósofos de tradición latinoamericanista, sociólogos y algunos “transdisciplinarios”…. en ese contexto, los psicólogos comunitarios tendríamos algunas preguntas para compartir.

 

3. En Argentina, la psicología comunitaria está asociada a algún desarrollo o movimiento social o académico?. Es decir, la psicología comunitaria tiene una presencia coyuntural o no?..

 Considero que en nuestro país la psicología comunitaria estuvo y está más asociada a las inquietudes de las prácticas que al saber compartimentado del mundo académico2.

Estuvo asociado, en los 60’ a las perturbaciones que planteaban las nociones de “desarrollo social”, en los 70’ a la “liberación nacional” y lo “popular”; en los 80’ al final de un mundo dividido entre dos imperios, y con el comienzo del “fin de las ideologías”; en los 90’ al triunfo de la “sociedad de consumo” y a fines del milenio al “mundo líquido”…. es decir que en mi visión, la psicología comunitaria intentó dar soporte a las preguntas que las prácticas (educativas, de salud, sociales, de derechos ciudadanos, minorías, etc.) proponían en un mundo cada vez más globalizado.

Estoy tratando de decir que es coyuntural, en tanto que su conexión con las “practicas” le dio una gimnasia reflexiva notable; pero que no es coyuntural en tanto se ha vuelto una referencia para aquellos que han encontrado en ella un intersticio entre lo “político” y lo “profesional”.

 

4. Por lo general, los planes de estudio de las carreras de psicología no tienen su fuerte en la mirada comunitaria. Ud. coincide con esto?, desde su experiencia esto tiene causas visibles?, y si es así pueden revertirse?. Es necesario?.    

En la Universidad Estatal Argentina, la casi inexistencia de programas académicos de psicología comunitaria es más un producto que una causa; una situación generada por un conjunto de circunstancias entrelazadas con la historia de la Psicología Argentina.

La enseñanza de la Psicología en la Argentina ha sido sustancialmente diferente del resto de Latinoamérica, debido a la presencia hegemónica de la psicología clínica en desmedro del resto de las subdisciplinas: en Argentina ser psicólogo, es sinónimo de ser psicoanalista. Que la corriente clínica hegemónica haya sido el Psicoanálisis, significo la impronta que esa corriente del pensamiento clínico impuso al tratamiento de los temas. En ese sentido -en la Argentina- el estudio de lo”social” estuvo filtrado por una visión psicopatológica (como sostuviera Eduardo Menéndez3 y por el desconocimiento de la existencia de otras concepciones acerca de lo colectivo. Cuando digo desconocimiento no me refiero –solamente- a desconocer en el sentido de la ignorancia, (que también la hubo) sino a negarle la condición de conocimiento científico que podría ser estudiado.

La carencia de estudios universitarios de psicología comunitaria es –entonces- un producto del doble desconocimiento, de la ignorancia y de la descalificación de todo conocimiento que no sea el propio.

Como sosteníamos en un reciente trabajo acerca de las paradojas del empowerment4, un basamento imprescindible para construir y potenciar alternativas en aquellos con quienes trabajamos (tal como sostuviera Paolo Freire5) es el de presuponer que los “otros” (personas, grupos, comunidades) tienen recursos, posibilidades, capacidades y herramientas que provienen de su propia historia.

El pensamiento clínico dominante en la Argentina ha venido sosteniendo una concepción psicopatológica enfocada en la detección de incapacidades, imposibilidades, inhibiciones e impotencias; perspectiva que ha conducido a los profesionales al desconocimiento (también en el doble sentido) de los recursos y a posicionarse con escepticismo frente a las posibilidades, condiciones saludables y competencias positivas de aquellos con quienes trabajan.

La pregunta acerca de si se puede revertir esa situación, es una pregunta difícil ya que me obliga a separar lo que sería mi deseo de que eso suceda, de mi mirada escéptica acerca de las posibilidades de que ese cambio pueda ocurrir.

Mi deseo se fundamenta en la convicción de que la psicología comunitaria tiene mucho para aportar a las otras subdisciplinas, y que sería de gran utilidad para aquellos psicólogos que, trabajando en salud pública, en educación, en ciudadanía, se ven obligados–por desconocimiento- a tener que “descubrir” herramientas y métodos que ya hemos inventado hace mas de 30 años.

Mi escepticismo de que el cambio pueda suceder, (a pesar del riesgo de generalizar hablando de “la Argentina”), se basa en mi –penosa- sospecha de que los cambios en nuestro medio académico se producen a consecuencia de profundas crisis desatadas por cambios en los contextos externos, y que eso frecuentemente tiene efectos destructivos sobre las estructuras institucionales rigidizadas. Dudo que las rígidas estructuras cambien de motus propio una forma de ver la enseñanza de la Psicología que –por tan naturalizada- pareciera la única posible.

 

5. El programa CeAC que se desarrolla en una universidad tiende  a modificar la estructura académica rígida o naturalizada que describió?.., ha generado impacto entre los alumnos en cuanto a mostrarles un campo de trabajo?..

El programa CeAC surge en los primeros años de retorno a la democracia cuando en el país se diseñaba un Plan Nacional de Salud Mental basado en la Estrategia de Atención Primaria de la Salud, surgida en Alma Ata en los 70’ donde se priorizaba la atención rápida en lugares próximos al hábitat de los consultantes y con participación comunitaria.

El obstáculo que se planteaba era que después de casi 10 años de dictadura no existían profesionales preparados para esa estrategia, y tampoco recursos en condiciones de desarrollar rápidamente las formaciones necesarias para ese objetivo.

Esa coyuntura hizo factible montar un programa (desde la concepción de extensión universitaria) inserto en la comunidad, orientado a la atención en crisis, con enfoque familiar y de redes y con equipos entrenados en metodologías participativas.

La originalidad que proponía el “modelo”, respecto a los enfoque individualistas y de larga duración y a-históricos, generó el interés de los estudiantes deseosos de conocer otras modalidades de trabajo. El mismo interés trajo aparejada una reacción defensiva de los sectores que tenían montadas “escuelas” y “grupos” privados que movían importantes sumas de dinero, y que comenzaban a descubrir en la Universidad un mercado cautivo potencial.

La experiencia del CeAC desde el inicio, se definió como interdisciplinaria y orientada al fortalecimiento de la comunidad; en un enfoque donde se conjugaban la Salud Comunitaria, el Desarrollo Organizacional, el trabajo en redes, y un enfoque clínico de terapia familiar breve. Al no tener el soporte de una formación universitaria coherente, necesitó “inventar” su propio sistema de capacitación de equipos, donde se respetaran las especificidades disciplinarias y se promoviera la complementariedad y la transdisciplina.

La experiencia de 15 años de docencia interdisciplinaria (psicología, trabajo social, abogacía, medicina, comunicación social, enfermería, antropología, arquitectura y artes) permitió crecer en los intersticios de las limitaciones con las que el dogmatismo dominante en la Facultad de Psicología intentaba cercar y controlar el mercado interno.

A medida que los estudiantes mostraban la necesidad de ese tipo de formación, los defensores de la fe mostraban su alarma. Sin embargo quienes defendieron al CeAC como programa de los intentos de control y/o de destrucción, no fueron los “padrinos” políticos sino la propia comunidad que una y otra vez salió a proteger lo que era suyo.

A 24 años, podemos decir que hemos impactado en la formación de los psicólogos, mostrando que es posible “otra” formación centrada en los desafíos de las prácticas, pero –desafortunadamente- eso ha tenido poco impacto en el diseño curricular de la formación de los psicólogos, como lo ha hecho en otras disciplinas (medicina, trabajo social, abogacía, antropología).

 

Buenos Aires, marzo de 2008

 

BIBLIOGRAFIA

Libros y capítulos

* en Saforcada, E. ; Cervone, N.; Castellá Sarriera, J.; Lapalma, A. y de Lellis, M. - “Aportes de la psicología comunitaria a problemáticas de la actualidad latinoamericana”; Saùl I. Fuks, Reflexiones acerca de la paradoja del empowerment (Reflections about the paradoxes of the "empowerment") - pp. 19-50- Buenos Aires, JVE ediciones 2007

* en Reich, S.M.; Riemer, M.; Prilleltensky, I.; Montero, M. (Eds.) “International Community Psychology History and Theories”, Chapter 4: Community Psychology in the River Plate Region (Argentina-Uruguay). Enrique Saforcada, Víctor Giorgi, Antonio Lapalma, Alicia Rodríguez, Ana Gloria Ferullo, Susana Rudolf, and Saúl Fuks. SpringerEd. 2007. (ISBN: 978-0-387-49499-9).

* en Castella Sarriera, J.;Pissinato, A. y Meneses Rancel, M.P. (Comp). “Manual de Psicología Comunitaria”. Colección Tramas Sociales. Paidos. Argentina. (en prensa).Saforcada E.; Lapalma,A.; Parajon, A.G. y Fuks, S. “La Psicología Comunitaria en la Argentina”.

* en Fried Schnitman, D. & Schnitman,J. (Ed) “New Paradigms Culture and Subjectivity”. Hamptom Press. Inc. NJ. 2002.

Artículos

* Fuks, S.I.: “La relación de pareja como organización social: desafíos y oportunidades.” Sistemas Familiares. 23 (1) 2007. ISSN 1668-7124

* Fuks, S.I.: “Reflexiones y aportes a un Intercambio sobre Crisis”. Sistemas Familiares. 21 (1-2) 2005. ISSN 1668-7124

* Fuks, S.I.: “Die Herausforderung der Globalisierung in Sudamérica: im Spannungsfeld zswichen globales und lokalen Dynamiken” Rundbrief Gemeindepsychologie, Band 10, Heft 2. 2004.

* Fuks, S. I.: en “Human Systems . Special Edition: CMM. Extensions and Applications”. Guest Editors, W. Barnett Pearce and Jeremy Kearney; Fuks, S. I.:Craftmanship of Contexts; an as unfinished story of my connection with CMM. KCC Ed. London. UK. (ISSN 0960-8930). Vol. 15 issues 1-3. 2004

* Fuks, S. I.: (colab) en “La Investigación Acción Participativa y el debate epistemológico en el marco de las incertidumbres postmodernas” Rivarola, T. Publ. del Postgrado de Gestiòn en Servicios Sociales. Univ. Complutense de Madrid. Setiembre 2003.

* Fuks. S, I.:(colab) en Perspectivas Bioeticas. FLACSO. Nùmero Monografico:“Consentimiento Informado en Psicoterapia”.Editor Invitado: Josè E. Nesis.Año 8. Nº 15. 2003. ISSN 1575-8443.

Fuks, S: “As Complexidades da Terapia”. Nova Perspectiva Sistémica ISSN 0104-7841. Publicaçao do Instituto de Terapia de Familia. Río de Janeiro. Brasil. Año IX N° 17. Agosto 2000.

* Fuks, S: “Una Perspectiva Cooperativa en la Resolución de Enfrentamiento y Disputas”. Pensando Familias. Publicação Científica. DOMUS –Centro de Terapia de Casal e Familia. Año 2 N° 2. Outubro de 2000.

 


 

1 Kusch Rodolfo, Obras completas (vol. 1), Indios, porteños y dioses, Buenos Aires, Editorial Fundación Ross.

2 Fuks, S. “El lugar de lo comunitario en el Siglo XXI”. Ponencia inaugural de las Jornadas Científicas de Salud Comunitaria. 6/8 septiembre 2007. Salta R. Argentina

3 Menéndez E.: “Cura y control, la apropiación de lo social por la práctica psiquiátrica”. Nueva Imagen. México. 1979

4 Fuks, S. : Reflexiones acerca de la paradoja del empowerment; en Saforcada, E. ; Cervone, N.; Castellá Sarriera, J.; Lapalma, A. y de Lellis, M. - “Aportes de la psicología comunitaria a problemáticas de la actualidad latinoamericana. Buenos Aires, JVE ediciones 2007.

5 Freire, P.. Pedagogia da autonomía. Saberes necessários à prática educativaRio de Janeiro: Paz e Terra. 1997

 






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Psicología en Latinoamérica: legados y contribuciones - Parte 1

Históricamente, la psicología en los Estados Unidos de América (EE.UU.), ha sido notablemente influenciada la_mappor las contribuciones de Europa. En los últimos decenios, puede notarse una influencia creciente de Asia. Por lo tanto, el intercambio de conocimientos científicos y profesionales de la psicología han atravesado tradicionalmente de Este a Oeste. Es necesario un intercambio complementario que atraviese Norte-Centro-Sur, específicamente en lo que se refiere a las Américas, incluyendo el Caribe. En un modesto esfuerzo para avanzar en el intercambio de América del Norte-Central-del Sur, pensamos relevante destacar una organización existente que ha hecho su misión de fomentar este tipo de intercambios, para describir las formas en que se ha llevado a esto, y para ofrecer una breve notación de los logros por los que psicólogos españoles o portugueses qhan sido distinguidas con el Premio Interamericano de Psicología. Este artículo es el primero de una serie que busca iluminar la labor de los galardonados.

La Sociedad Interamericana de Psicología se conoce como SIP (www.sipsych.org), por las siglas de su nombre en español, Sociedad Interamericana de Psicología. La SIP es una organización que ha sido una de las promotoras más importantes de diálogos y colaboraciones de la Psicología de las Américas del Norte-Central-del Sur, incluyendo el Caribe. La SIP es una organización sin fines de lucro, científica y profesional, que sirve a los psicólogos en las Américas y más allá. Los fines de la SIP son dos: promover la colaboración científica y profesional entre las personas interesadas en la psicología y otros campos relacionados, promoviendo la comprensión y apreciación de similitudes y diferencias culturales en las Américas; y ayudar en el desarrollo de la psicología como ciencia y como profesión en todos los países de las Américas.

La SIP fue fundada el 17 de diciembre de 1951 por un grupo de científicos de la conducta que asistían al 4 º Congreso Internacional de Salud Mental en la Ciudad de México, organizado por la Federación Mundial para la Salud Mental (Ferdman & Van Oss Marín, 1999). El primer presidente de la SIP fue Enrique Eduardo Krapf (un psiquiatra alemán que emigró a Argentina en 1934), con la asistencia de Werner Wolff como vicepresidente (un profesor alemán nacido de la psicología que se enseñaba en el Bard College de Nueva York desde 1942 hasta 1957), y Oswaldo Robles como secretario general (médico mexicano, filósofo y psicólogo que enseñó en la Universidad Nacional Autónoma de México) (Gallegos, 2012). Otros miembros de la junta original incluía al vice-presidentes asociado Jaime Barrios Peña (Guatemala), Carlos Nassar (Chile), y William Line (Canadá), así como al tesorero Hernán Vergara (Colombia). Entre los otros miembros fundadores se encontraban Guillermo Dávila, Rogelio Díaz Guerrero, Manuel Falcón (todos de México) y José Bustamante (Cuba) (Colotla y Urra, 2006). La composición internacional de la primera junta directiva y los miembros fundadores que eligieron el nombre de "Interamericana" para la sociedad psicológica recién formado de la SIP fue, de hecho, Interamericana. En 1999, la SIP fue incorporada en Puerto Rico como una organización sin fines de lucro.

Desde 1951, la SIP ha brindado diferentes espacios para avanzar en los diálogos Norte-Centro-Sur. Entre tales espacios, la SIP ha organizado con éxito 33 Congresos Interamericanos de Psicología en 16 países diferentes. El primer congreso tuvo lugar en República Dominicana en 1953 y se organizó en torno al tema "Culturas y Valores en Psicología" (Angelini, 1979). Además, a partir de 2004 con una iniciativa del entonces presidente Héctor Fernández Álvarez, la SIP ha organizado cuatro Congresos Regionales en distintos países. Cabe señalar que estos logros no se hubieran materializado sin el compromiso sostenido de los miembros de la junta directiva y de los numerosos miembros de la SIP. Por otra parte, el apoyo de muchas organizaciones jugaron un papel crucial en estos avances, incluyendo: las universidades, en particular la Universidad de Puerto Rico, recinto de Río Piedras, que ha acogido la oficina central de la SIP durante muchos años; organizaciones nacionales y locales no gubernamentales en los países de acogida de los congresos, y la Asociación Americana de Psicología, en particular el Comité de Relaciones Internacionaes en Psicología (CIRP) y la Oficina de Asuntos Internacionales, primero con Joan Buchanan, y durante los últimos años a través de la labor infatigable de Merry Bullock y Sally Leverty.

La SIP ha publicado la Revista Interamericana de Psicología (IPT) de forma continua desde 1967, algo especialmente destacable en el contexto latinoamericano. Es quizás la única revista en el mundo que acepta y publica artículos en cuatro idiomas (Español, Inglés, portugués y francés), las lenguas oficiales de las Américas. IJP ha publicado varias ediciones especiales, como uno sobre la psicología del Caribe y otro sobre las perspectivas internacionales sobre el estigma del SIDA. Los editores de IJP incluyen a Carl F. Hereford (EE.UU., 1967-1970), Luis F. Natalicio (EE.UU., 1970-1975), Horacio Rimoldi (Argentina, 1975-1976), Gordon Finley (EE.UU., 1977-1982) , Luis Laosa (EE.UU., 1983-1989), José Miguel Salazar (Venezuela, 1990-1998), Irma Serrano García (Puerto Rico, 1998-2003), Silvia Helena Koller (Brasil, 2003-2010), y el Edil Torres Rivera ( EE.UU., 2011). El compromiso de la SIP con el avance del acceso abierto a la literatura científica mundial se ha traducido en la publicación de la IJP, disponible en línea sin restricciones.

Cada dos años, la junta de administración de la SIP, en consulta con las nominaciones de miembros de la SIP, otorga un premio a un psicólogo que habla Inglés o Francés y otro a un psicólogo que habla español o portugués¹, cuyo trabajo ha hecho avanzar la psicología como ciencia y profesión en las Américas. La lista de psicólogos que hablan inglés o francés incluyen luminarias bien conocidos por psicólogos en América del Norte y más allá, como Albert Bandura, Alice Eagly, Judith Gibbons, y Robert Sternberg. Desde su creación en 1976, 19  psicólogos que hablan español o portugues han recibido el premio, incluyendo personalidades de Argentina, Colombia, El Salvador y Uruguay (Héctor Fernández Álvarez, Rubén Ardila, Ignacio Martín Baró, y Jacobo Varela, respectivamente), Brasil (Arrigo Angelini, Silvia Maurer Lane, y Aroldo Rodrigues), México (Rogelio Díaz Guerrero, Rolando Díaz Loving, Susan Pick, Isabel Reyes Lagunes y Emilio Ribes Iñesta), Puerto Rico (Carlos Albi-zu Miranda, Eduardo Rivera Medina, Irma Serrano García y José Toro Alfonso), y Venezuela (Maritza Montero, José Miguel Salazar, y Euclides Sánchez).

El primer psicólogo que habla español o portugués en recibir el premio fue Rogelio Díaz Guerrero (1918-2004) de México en 1976. Díaz Guerrero fue un médico y un psicólogo que vivió en los EE.UU. desde 1943 hasta 1947, mientras que la obtenía los grados de maestría y doctorado en la Universidad de Iowa State. Fue miembro fundador de la SIP y autor impresionante con cerca de 300 artículos publicados en revistas y capítulos de libros, así como 34 libros. Entre las muchas publicaciones significativas, es quizás mejor conocido por una teoría que inicialmente denominó "teoría histórico-bio-psico-socio-cultural del comportamiento humano" (Díaz Guerrero, 1972), y más tarde "etnopsicología" (Díaz Guerrero y Pacheco, 1994). Además, su texto sobre la psicología del mexicano (Díaz Guerrero, 1961), actualizada y retitulada, bajo las garras de la Cultura en 2002, es un clásico. Fue un investigador prolífico, un mentor carismático a las generaciones de psicólogos mexicanos, académicos e investigadores, un visionario que hizo avanzar sistemáticamente en los campos de la psicología transcultural, la psicología social, la psicología de los valores, y la psicología educativa y un líder nacional e internacional de la disciplina como ciencia y como profesión. Particularmente notable a la División 52 de la APA son las colaboraciones duraderas de Díaz Guerrero con muchos colegas de los EE.UU. (por ejemplo, Díaz Guerrero y Szalay, 1991; Holtzman, Díaz Guerrero, y Swartz, 1975; Spielberger, y Díaz Guerrero, 1976).

Arrigo Leonardo Angelini (1924 -), de Brasil, recibió el premio en 1979. Obtuvo un doctorado en psicología educativa de la Universidad de São Paulo en 1953. Sus áreas de investigación y las contribuciones a la psicología, como la evaluación de la inteligencia y aptitudes en los diversos contextos culturales, la adaptación y estandarización de varios de los instrumentos de Thurstone en Brasil, y el desarrollo de una escala original para evaluar intereses. Tal vez lo más notable es el compromiso de Angelini en múltiples colaboraciones internacionales. Estos incluyen un estudio internacional de los estilos de afrontamiento y el rendimiento de los escolares con Robert Peck, de la Universidad de Texas en Austin, en un estudio sobre el rendimiento de David McClelland de la Universidad de Harvard, y un estudio sobre la personalidad y sexualidad con David Schmitt de la Universidad de Bradley. Entre 110 publicaciones de Angelini, una de las más conocidos es sobre las preocupaciones por la motivación humana (Angelini, 1973).

Jacobo A. Varela² (1911-1997), de Uruguay, recibió el premio en 1981. Un ingeniero civil de profesión, y una persona de Renacimiento por acción, Varela trató de resolver problemas sociales importantes mediante la aplicación de los conocimientos en psicología social (Rodrigues, 1997; Varela, 1971). Varela es conocido por el término "tecnología social", que él define como "la actividad que lleva al diseño de soluciones a los problemas sociales por medio de combinaciones de hallazgos derivados de las diferentes áreas de las ciencias sociales" (Varela, 1975, p. 160 ). Él se preocupaba mucho por la transformación de las sociedades mediante el uso de la psicología social aplicada para corregir cuestiones como la delincuencia, la burocracia, los conflictos raciales, y el malestar social (Varela, 1977). Se valora la participación activa de los científicos sociales y le gustaba decir, "Si usted desea hacer un mejor producto, usted ya debe estar puesto en la fabricación de uno inferior" (p. 921). Argumentó con elocuencia que "los problemas se resuelven en la síntesis centrada en el problema más que por más análsis orientado en la teoría ... Es quizás tiempo para las ciencias sociales de poner fin a su largo aislamiento de la investigación y el análisis y comenzar también a viajar por la forma de resolver los problemas mediante la síntesis de lo que se conoce "(Varela, 1974, p. 469). Uno de los ensayos más famosos de Varela (Varela, 1990) fue dedicado a la memoria de Leon Festinger, un interlocutor importante con el que Varela tuvo muchos diálogos. En este ensayo, Varela intentó avanzar en una ley general para la psicología, y la ilustró aplicándola al antagonismo inter e intragrupo, conceptualiando los síntomas de una persona como "el caso muy común de verse obligados a hacer frente a los roles contradictorios, pero esenciales"(p. 121). Él era un hombre pragmático, abogando por que se trataba de "la naturaleza del conflicto que determina el tipo de asistencia que el ayudante debe proporcionar, en lugar de la teoría preferida o práctica que el ayudante sostiene" (p. 135).

Rubén Ardila (1942 -), de Colombia, recibió el premio en 1983. Ardila es, sin duda, junto con Maritza Montero y Héctor Fernández Álvarez, uno de los tres psicólogos más conocidos, que viven en América del Sur. Ardila recibió un doctorado en psicología experimental de la Universidad de Nebraska en Lincoln y es profesor en la Universidad Nacional de Colombia. Ha realizado investigaciones en el análisis experimental de la conducta, la historia de la psicología, y la aplicación de la psicología para el desarrollo socio-económico. También ha escrito extensamente sobre América Latina (por ejemplo, Ardila, 1968, 1986) y la psicología internacional (por ejemplo, Ardila, 1982), así como la homosexualidad (1998). Ardila ha publicado 31 libros y más de 300 artículos científicos. Ardila es quizás mejor conocido por su trabajo en un paradigma que él llamó "la síntesis experimental de la conducta" a través del cual se ha tratado de unificar la psicología en torno a un enfoque conductual, el método experimental, un enfoque en el aprendizaje, un énfasis en lo social y entorno físico, y el uso de la tecnología (Ardila, 1992, 1993, 2006). Ardila se ha ocupado de la formación en psicología, la organización de la primera conferencia latinoamericana sobre el tema, y ​​la articulación de un modelo latinoamericano de formación en psicología, conocido como el "Modelo de Bogotá" (Ardila, 1978). Su libro más reciente se titula El mundo de la Psicología (Ardila, 2011), una recopilación de 35 artículos que ha escrito en más de casi cinco décadas. Él fundó la prestigiosa Revista Latinoamericana de Psicología en 1969, y lo editó hasta 2003. Es también fundador de la revista Avances en Psicología Latinoamericana, publicad desde 1982. En 2007 recibió el Premio de la APA para las Contribuciones Distinguidas a la Promoción Internacional de la Psicología (Ardila, 2007). El premio le fue entregado "por su trabajo distinguido y muy creativo desde la perspectiva científica más rigurosa. Como investigador de laboratorio, un científico experimental, y como psicólogo en el mundo en desarrollo que trata de superar las fronteras culturales, históricos y linguísticos, Ardila ha contribuido de manera decisiva a la promoción internacional de la psicología. Su investigación con sujetos animales y participantes humanos ha arrojado luz sobre los campos del aprendizaje, las experiencias tempranas, y el papel de los procesos culturales en el comportamiento humano. Ha logrado demostrar que la psicología puede alcanzar el delicado equilibrio entre ser una ciencia con principios universales y un campo que es contextualizado y específico en las diversas culturas y marcos históricos de referencia. Como pionero de la psicología en América Latina, Ardila ha tenido una profunda influencia en favor de profesionalizar la disciplina, en la ética y en la justicia social. "

Aroldo Rodrigues (1933), de Brasil, recibió el premio en 1985. Obtuvo una maestría en psicología clínica de la Universidad de Kansas en Lawrence, en 1961, y un doctorado en psicología de la Universidad de California, Los Angeles en 1966. Fue profesor de psicología social en Brasil desde hace más de dos décadas y en 1993 se unió a la facultad del Departamento de Psicología de la Universidad Estatal de California, Fresno, donde ha sido profesor emérito desde 2008. Los trabajos de Rodrigues se han centrado en la teoría del equilibrio y las relaciones interpersonales triádicas. Estaba a favor de la investigación empírica, basada en el laboratorio de los fenómenos de psicología social como un preludio de trabajo aplicado y dedicado a la claridad de su escritura para crear uno de los libros de textos de psicología social más utilizado en América Latina (Rodrigues, 1972) y un popular libro sobre las aplicaciones de resultados de la psicología social para entender los procesos relacionales, tales como amistad, relaciones íntimas, toma de decisiones, y la agresión, entre otros (Rodrigues, 1993). Su producción científica es considerable, y abarcaba nueve libros y más de 100 artículos y capítulos de libros, y está marcada por las colaboraciones internacionales significativas y sostenidas con académicos e investigadores, como Ted Newcomb, Bert Raven, Bernie Weiner, y James Whittaker. Rodrigues, junto con sus colegas, publicaron dos libros editados, uno de reflexiones sobre la disciplina por nueve eminentes psicólogos sociales  (Rodrigues y Levine, 1999) y el otro de relatos en primera persona de los desplazamientos profesionales de los 13 famosos psicólogos sociales (Levine, Rodrigues, y Zelezny, 2008). Rodrigues escribió uno de los capítulos de este último libro que describe su "Viaje Interamericano de Psicología Social" (p. 105), además de destacar sus experiencias durante la "crisis" de la psicología social que enfrentó a los psicólogos sociales experimentales contra Psicólogos Sociales Aplicados (por ejemplo, contra Eliezer Rodrigues Schneider y Silvia Lane, galardonado con el Premio Interamericano de Psicología en 2001; ver Sampaio Lima, 2009). El libro de texto clásico de Rodrigues en la psicología social está a punto de ser publicado en una nueva edición (Rodrigues, Assmar, y Jablonski, 2012).

Carlos Albizu Miranda (1920-1984), de Puerto Rico, recibió el premio a título póstumo en 1987. Obtuvo un B.A. en educación de la Universidad de Puerto Rico, master en psicología experimental y un doctorado en psicología clínica de la Universidad de Purdue. Albizu fue profesor de Psicología en la Universidad de Puerto Rico hasta 1975, y un clínico y diagnosticador muy conocido en la comunidad (Wagner, 2002). Preocupado por la escasez de profesionales de salud mental en Puerto Rico y con la falta de capacitación culturalmente competentes para trabajar con los puertorriqueños, fundó, junto con Norman Matlin, el Instituto Psicológico de Puerto Rico en 1966. El Instituto, que fue la primera escuela profesional en Puerto Rico más tarde pasó a llamarse Centro Caribeño de Estudios Avanzados. En 1980, se creó el Instituto de Miami de Psicología, un campus hermano de el del Caribe (Wennerholm, 1985). En 2000, ambos planteles se renombraron como la Universidad Carlos Albizu, en su honor. Albizu fue premiado por la Fundación Americana de Psicología para el desarrollo de la educación de la psicología en Puerto Rico y el Caribe. La cita dice: "A través de su visión, dedicación y liderazgo, jugó un papel central en el establecimiento y desarrollo de la formación doctoral en psicología clínica en Puerto Rico y el Caribe" (Carlos Albizu Miranda, 1981, p. 93). Fue autor de varias publicaciones sobre la evaluación psicológica, el papel de la cultura en el servicio social, y el impacto de la pobreza, y trató de promover un modelo cultural de formación competente para los psicólogos minoritarios (Albizu Miranda & Matlin, 1967). Las contribuciones de Albiizu más características son, quizá, en sus propias palabras: "La educación sin amor es estéril. El conocimiento que se basa sólo en la lógica y la razón puede llegar a ser deshumanizante, y no está al servicio del hombre. La educación que es guiada por el amor hace hincapié en el bien social, no en la competencia individual. No es el conocimiento competitivo sino, más bien, conocimiento cooperativo"(Albee y Santiago Negrón, 1987, p. 818).

En este primer artículo de una serie, hemos hablado de la Sociedad Interamericana de Psicología y destacado a los psicólogos que hablan español o portugués, y que han sido distinguidos con el Premio Interamericano de Psicología. Lo hemos hecho como una forma de avanzar en la difusión del conocimiento psicológico generado en América Latina y el Caribe. En el servicio de este objetivo, hemos señalado brevemente los logros de los primeros seis de los 19 premiados y completaremos la lista en próximos artículos de esta serie.

¹Basado en una moción presentada por John Adair, que fue aprobada por la junta presidida por Rolando Díaz Loving, el premio a un psicólogo que habla español o portugués que se ha llamado el Premio Rogelio Díaz Guerrero desde 2007.

²Tanto Varela y Díaz Guerrero tenían artículos publicados en la edición internacional de la revista American Psychologist, 32 (11), 1977.

Referencias

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Nota de los autores

Nos gustaría agradecer a los siguientes colegas que respondieron a nuestra solicitud de información relacionada con la serie: Carmen Albizu García, Arrigo Angelini, Rubén Ardi-la, Nelda Cajigas, Rolando Díaz Loving, Héctor Fernández Álvarez, Regina Helena de Freitas Campos, María do Carmo Guedes, Maritza Montero, Isabel Reyes Lagunes, Emilio Ribes Iñesta, Eduardo Rivera Medina, Aroldo Rodrigues, Pedro Rodríguez, Wanda Rodríguez Arocho, Euclides Sánchez, Irma Serrano García y José Toro Alfonso.
La correspondencia relacionada con este artículo debe ser dirigida a Andrés J. Consoli, Departamento de Orientación, San Francisco State University, 1600 Holloway St. BH 524, San Francisco, CA 94132.

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